昨天周未，隨手讀了本小說《別和她說話》原暗示小說，屬于推理小說，一本優(yōu)秀的小說是可以學(xué)到東西了。比如這本書就可以了解一些基礎(chǔ)的心理學(xué)常識(shí)。如果單單讀心理學(xué)，估計(jì)會(huì)讓一般人瘋掉。這里摘錄一下小說里的心理學(xué)知識(shí)，結(jié)合自己的認(rèn)知思考判斷一下。也蠻好~

本我，是人格中生物本能的部分，比如吃飯睡覺性沖動(dòng)，你可以簡單地把它理解為一切原始欲望的集合。

超我與本我恰恰相反，是人類獨(dú)有的，與生物本能不共戴天的部分。比方說，買票時(shí)主動(dòng)排隊(duì)，公車上給老人讓座，或者，在一場(chǎng)大火中，一個(gè)原本可以置身事外的人，選擇犧牲自己，沖入火場(chǎng)挽救毫不相識(shí)的人（真有這種人么？）。這些，都是超我人格的體現(xiàn)。簡單來說，超我就是人們所頌揚(yáng)的各種規(guī)范與品德。

自我就很容易理解了，指的是人格中與社會(huì)相關(guān)的部分。拿我來說，我是一個(gè)從事犯罪心理學(xué)研究的男人，擁有體貼的妻子和調(diào)皮的兒子，大家都說我脾氣好，我最大的愿望，是兒子能平安健康地長大，獲取美好的未來……這一切，都是自我的部分。

試想上述三者：生存的欲望、社會(huì)角色與定位，以及促使我們區(qū)別于其他動(dòng)物的規(guī)矩與品質(zhì)，這些，我們能擺脫掉哪一個(gè)呢？

作為人類而言，顯然都不能。即使一個(gè)人人格分裂，分裂后的每一層人格，依然由上述三部分構(gòu)成。即便是流落荒島多年的魯濱遜，也沒能徹底擺脫人格中的任何一部分，尤其是本我的部分。

再來說說“性本能”。

在英語里，這個(gè)詞并非寫作sexual instinct（生殖性本能），而是libido（器官性本能）。可見，這里的性，并非特指生殖意義上的性，而是泛指身體器官的一切快感，比如嬰幼兒吮吸、咀嚼的快感、將代謝物排出體外的快感、好奇心帶來的快感，等等，當(dāng)然也包含生殖意義上的性快感。

舉例說明：有人喜歡對(duì)著鏡子擠黑頭，這就是一種排泄的快感，有人喜歡把煙叼在嘴里，他自己或許都沒有意識(shí)到，自己正在享受吮吸的快感，此刻，你興致盎然地讀著這段文字時(shí)，好奇快感正在支配你的內(nèi)心。上述各種快感，都是人類與生俱來的原始快感，從根本上說，都是性本能的體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為，這些原始的快感，也就是所謂的“性本能”，是人類一切心理現(xiàn)象的原動(dòng)力。這個(gè)觀點(diǎn)，葉秋薇曾用原話敘述過。

接下來，我要繞過一大堆唬人的理論，直接闡述一個(gè)觀點(diǎn)：性本能與本我，是密不可分，相互依存的關(guān)系。用當(dāng)年初中政治老師的話來說，就是“你中有我，我中有你”。至于為什么，這里暫不解釋。

綜上所述，葉秋薇說，只要擺脫了性本能，就能擺脫本我，這句話在因果關(guān)系上是成立的。

再來說說有意識(shí)和無意識(shí)

咱們依然舉例來說：小時(shí)候，父母帶你出門時(shí)，總會(huì)想辦法教你記住回家的路，你也會(huì)努力思考，自己家在什么地方，過了這個(gè)街角，下一處是公園還是商店。你當(dāng)年的思考過程，就是所謂“意識(shí)”。

后來，你漸漸長大，上了小學(xué)，上了初中。放學(xué)后，你根本什么都不用想，雙腿像長了眼似的，不知不覺就帶你回到了家。因?yàn)?，一路上的一切，你再熟悉不過了，以至于根本不用思考回家的路怎么走。這時(shí)，你步行回家的過程，就是一種“無意識(shí)”行為。

可以這么說，我們?nèi)粘５乃伎蓟顒?dòng)分為兩部分，“意識(shí)”是其中我們能夠感知到的部分，“無意識(shí)”，當(dāng)然就是感知不到的部分了。

關(guān)于二者，弗洛伊德曾提出過一個(gè)著名的“冰山理論”。我們都知道，假設(shè)水和冰都是純凈的，那么冰塊浮在水中時(shí)，露出水面的，大約只占整體的十分之一。弗洛伊德認(rèn)為，人格中的“意識(shí)”部分，就相當(dāng)于露出水面的冰山一角，藏在水面之下的，就是我們無法感知的“無意識(shí)”。

你看，對(duì)人類的心理而言，無意識(shí)所占的比重，比意識(shí)多多了。

為了使大家進(jìn)一步理解這兩種概念，樓主再舉一些例子：比如，你和朋友一起斗地主，思考出哪幾張牌，是“意識(shí)”，用手把選好的牌打出去，就是“無意識(shí)”。中午十二點(diǎn)，一個(gè)大學(xué)生一邊走出教室，一邊考慮中午吃什么，這就是“意識(shí)”，吃飯的時(shí)候，他用牙齒和舌頭一起把食物嚼碎咽進(jìn)肚子里，這就是“無意識(shí)”。

看到這里，大家可能就有點(diǎn)明白了：意識(shí)行為，通常具有主動(dòng)性，而無意識(shí)行為，通常是經(jīng)驗(yàn)或習(xí)慣使然。

確實(shí)如此，但關(guān)于無意識(shí)，這種說法并不完整。在無意識(shí)中，除去經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣外，還有一些，是我們?cè)?jīng)主動(dòng)意識(shí)到，卻因?yàn)榉N種原因而忽略，從而埋進(jìn)了記憶深處。

比方說，去年冬天，你的超我人格，讓你在路上扶起了一位跌倒的老太太，你把她扶到路邊坐下，確認(rèn)她平安無事，就放心離開了。你看了她的臉，并短暫地存入了意識(shí)，很快又悄悄淡忘，進(jìn)入了你的無意識(shí)之中。

今年春天，公司老總給母親過生日，邀你參加。你看著老總的母親，總感覺似曾相識(shí)。此刻，無意識(shí)中的某些部分，正在你的意識(shí)邊緣蠢蠢欲動(dòng)。直到老人看見你，走過來說，哎呀，你不就是上次扶我的那個(gè)好人嘛！

此刻，在外界的刺激下，無意識(shí)中的記憶成功上位，走入了你的意識(shí)之中。你認(rèn)出了老人，不好意思地?fù)蠐项^，用意識(shí)的部分思考后說：哎呀，那都是我應(yīng)該做的。實(shí)際上，你說這句話的同時(shí)，你無意識(shí)中卻存在一些不同的想法。你的無意識(shí)想：都扶起來老總的母親了，老總怎么也得表示表示吧？你這么想了，但你自己卻不知道，因?yàn)槟鞘菬o意識(shí)的部分想的。

人類的性本能，一直隱藏于無意識(shí)當(dāng)中。所以，我們會(huì)自然而然地被異性吸引。一個(gè)正常的男人絕對(duì)不會(huì)花時(shí)間去思考：為什么女人會(huì)吸引我呢？因?yàn)檫@是性本能，是毋庸置疑的本能。

第一，所有的“意識(shí)”，都是社會(huì)影響的產(chǎn)物。

我們會(huì)欺騙，會(huì)隱瞞，會(huì)談?wù)搩r(jià)值觀和科學(xué)原理，這些都是“意識(shí)”。從這個(gè)角度來說，“意識(shí)”其實(shí)并非真正的自己，而是我們?cè)谏鐣?huì)中的投影。就像《武林外傳》里，呂秀才對(duì)姬無命說的那樣：“你是誰？你可以叫姬無命，我也可以叫姬無命，他們都可以叫姬無命?？墒?，除去這個(gè)名字之后，你又是誰？”一連串的質(zhì)問，最后竟然逼得姬無命自盡而死。這雖然是個(gè)笑話，但也涉及了意識(shí)、無意識(shí)、暗示、催眠等諸多概念。

是啊，拋開姓名與社會(huì)定位后，我們到底是誰呢？

我們是“無意識(shí)”。

無意識(shí)不受主觀控制，因而會(huì)展現(xiàn)出我們最真實(shí)的一面。我們都知道，夢(mèng)就是一種最為典型的不可控的心理現(xiàn)象，其原理是：晚上入睡后，我們意識(shí)的部分進(jìn)入休眠，無意識(shí)因而活躍起來。一些過于活躍的無意識(shí)，就會(huì)悄悄滲入意識(shí)，讓我們能夠感知，這就是夢(mèng)。

所以要真正地了解一個(gè)人，就要了解他的夢(mèng)，也就是無意識(shí)。催眠，正是一種了解夢(mèng)境、了解無意識(shí)、了解一個(gè)人到底是誰的有效手段。在催眠狀態(tài)下，意識(shí)的作用完全淡化，欺騙與隱瞞的能力完全喪失，心理醫(yī)生們因而能了解病人的真實(shí)內(nèi)心，從而發(fā)現(xiàn)或排除其心理障礙。

個(gè)人感悟是：要真正了解一個(gè)人，就要從Ta的無意識(shí)開始，而這80%的無意識(shí)才是真正的Ta自己，可能Ta自己都不知道自己是這樣的人。

【全文完】
看完的女俠/壯士，送今日毒雞湯一碗：別總是對(duì)我忽冷忽熱，不然我會(huì)感冒的。

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